论如何让一个人彻底忠诚于自己？

最简单的答案和手段，就是认可。

对于朱允熥而，杨士奇初来乍到，并且没有任何当官的经验，而自己却愿意把如此艰难的重任交给杨士奇，这何尝不是一种对杨士奇的认可？

就这么一件小事，就足以让杨士奇死心塌地了。

而最终的结果，也并没有让朱允熥感到意外，杨士奇在听到这番话后，脸色顿时颤了颤，激动不已，立刻道：

“臣，愿为殿下效命！”

朱允熥露出笑容来，点了点头，他对杨士奇的能力放心，这也源自于历史上的杨士奇，就是一个无比稳妥的人，他相信江浦县交给杨士奇，是不会出现任何问题的。

杨士奇这边的任务给他交代完毕后，朱允熥给杨士奇留下了一些钱，起码这段时间让杨士奇到了江浦县，也不至于因缺钱而产生各种问题，随即他看向老师陈南宾道：

“正好今日我比较空闲，朱允炆那边，不是出了一位名叫方孝孺的年轻大儒吗？不如将他喊过来，我与他辩一辩这程朱理学。”

“省的，影响我荀学思想的士气。”

对于文学、理想而。

话语权是很重要的。

话语权，代表着什么呢？

立！

也就是立的终极性，儒家传统中有着立德立功立三不朽的理想，使得学术辩论的胜负直接关系到士人的历史定位。

东汉王充在《论衡》中系统驳斥谶纬学说，导致谶纬学派在精英阶层逐渐失去话语权，最终被边缘化。

道统争夺战中，朱熹与陆九渊的鹅湖之辩表面和而不同，但朱学后来被奉为正统，陆学门人不得不调整学说以附朱学，陈献章虽承陆学却不得不兼采朱子。

这就是话语权和立的重要性，这么说吧若是让方孝孺继续这样下去，把他好不容易构建出来的观星书院的这群士子们给打散了，那朱允熥就要被气死了，所以今天趁着有一定的时间，必须要好好的收拾收拾这方孝孺，让他见识见识，什么叫做辩儒。

这种话语权，若是丧失了的话，对于朱允熥而是不允许的，因为历史上就曾经出现过这样的例子，对其学派产生了毁灭性的打击。

不说离的远的，就说离的近的。

北宋时期，王安石新学被程朱理学取代后，新学学者在科场举步维艰，而南宋绍兴年间，曾有新学余脉考生在策论中引用王安石观点，被考官批邪说诬民而落句集注》逐条反驳，并指出陈子昂对陆学的理解亦有偏差，最终，陈子昂哑口无，羞愧退场，此事在江南文人圈中广为流传，方孝孺被誉为‘朱门护法’，甚至有士子作诗赞曰：

“正学一辩惊四座，方郎才气压钱塘！”

更重要的是。

方孝孺现如今不过三十多岁，却已经著书了。

他所撰写的《辨惑录》，已经是现在批驳异端，正本清源的文人们常用书卷，这是方孝孺所完成的短篇文集，专门批驳当时民间流行的‘佛老混杂儒学’的歪风，更擅长书中痛斥某些文人‘以禅解儒’，将佛道思想掺杂进程朱理学，混淆圣贤本意，其中一篇《斥妄儒》写道：“今之学者，不究六经本旨，反拾佛老余唾，自谓高明，实则惑世诬民！”

此书一出，立刻在士林引起轰动，许多推崇纯正理学的文人争相传抄，称方孝孺为‘今之韩愈’，类比唐代韩愈辟佛，南京国子监的几位博士甚至私下议论：

“方希直若不早用，朝廷何以明正道？”

思索诸多，陈南宾不由伸出了手，拦住了朱允熥，然后道：

“方孝孺在当今民间文人中，地位颇高，我曾听闻其对于程朱理学所钻研，堪称当世奇才，同时这方孝孺名声更是不俗，也就是去年，江南杜家听闻方孝孺才名，欲重金聘其为家塾师，教授子弟科举文章。方孝孺得知该家族“结交权宦，贿赂有司”，当即回绝，并作《答某公书》明志，道：孝孺虽贫，不食嗟来之食；虽贱，不附权贵之门。愿守陋巷，终老圣贤之书。”

“此事传开后，民间文人纷纷赞叹其气节，称他为“布衣大儒”，甚至有人将他比作颜回再世，赞其：方郎清似水，志节比山高。不羡黄金屋，唯求圣贤道。”

陈南宾担忧，朱允熥辩不过这方孝孺。

这种结果，对于朱允熥而，打击是非常大的，容易影响朱允熥的声望。

特别是现如今，朱允熥身处于夺嫡期间。

方孝孺现如今，可是在江南文人圈中声望极高，时人常以方正学”尊称他，因其推崇程朱理学思想。

各种各样的推崇比比皆是。